一些正派清官的长相模样，或是良配成双的佳景，也会跟墨鬼一起对着完全没见过的东西挠头。
    有的书生更擅长器乐一些，鬼怪们就有幸听到雅乐与国风对故事的演绎，他们偶尔还会十分深沉地和鬼怪们说乐器好像有了器灵，他们控制不住自己的手。
    最常见的还是会写故事的书生，那天有个书生写下了一篇很是凄美的爱情故事，黄泉路上的鬼怪们听后纷纷泣血哀啼，那天风很大，夜很安静，突然有人提着两个大灯笼走了进来，照亮了墙上的涂鸦天海。
    “你们为何要自甘下贱与戏子为伍？”
    灯笼照亮了书生们白衣上精美的刺绣，和鬼怪们脚下的影子。
    作者有话要说：
    app右上角可以隐藏作话，我话太多了，就挺影响阅读的。
    象姑馆大概是宋朝出现的说法，本来是相公的谐音，明朝男馆多青。楼少，明□□开国就禁止官员宿娼，犯禁的话是杖六十，运气不好挨二三十杖人就死了，然后媒合人，就是介绍人，也会被定罪，明朝有权有势的人不方便对女人下手，有的人就去对男人下手了。
    但是因为这些人其实不是同性恋只是找个替身，所以选的都是长相像姑娘的男人，“象姑”一词又有了新的定义，到清朝的时候，清朝也延续了对宿娼这种事情的严打态度，男馆继续发展，就统一了称呼叫象姑馆，里面的工作者有时候和优伶混用一个称呼，后来优伶戏子这些词就都成贬义了，现代还专门改了一个显得比较尊重人的称呼叫演员，其实我觉得真正的优伶戏子演员都挺值得人尊重的。
    然后胡人发饰，就是李白诗《侠客行》头两句，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。”这里也是指武人发饰，唐朝武人是穿胡服，唐朝很多东西都是更喜欢去弄外国的，胭脂喜欢西域丝绸之路传来的，花纹喜欢波斯的，发型喜欢回鹘的，当时男女都很流行的圆领袍里也有很多胡服元素，但是，到了晚唐，唐朝势弱的时候遭到了一些外族的侵略，后面穿胡服就也会被视为穿奇装异服的服妖了。
    下面又是唐律疏议：“诸越度缘边关塞者，徙三年。若化外人私自交易，若取与者，……若为婚姻者，流二千里。”
    “找徐女把游侠客强制遣返”，这个是套用的唐朝禁止汉女嫁给胡商的法律，因为这些胡商很多是在自己的故乡娶一个妻子，再去大唐又娶一个妻子，然后中国古代实际上是一夫一妻多妾制，很残酷的是，妾很多都是由正妻来买卖的，因为妾在古代主要起到一个为正妻避孕的作用，地位是非常低下的，非常悲惨，唐律也只保证正妻的地位，胡商那些行为的话就影响到了汉女正妻的地位，名为妻实为妾，所以胡人娶汉女是被禁止的，触犯法律的胡人只是被遣返的话已经是很好的结局了。
    前面忘了说了，初唐流行灵异志怪的小说，晚唐流行武侠江湖的小说，这里选用了初唐的流行风尚。
    雅乐和国风指的是《诗经》里的风雅颂，风就是一个国家的流行音乐所以是国风，雅是正的意思，雅乐一般是朝会上用，即是正声雅乐，颂就是祭祀曲。
    有时候太累了就不想考据了，考据一下思路就断了半天连不起来，就还是蛮多地方跟古代有差异的。
    第38章
    故事写得一般，胜在说书先生情绪充沛，底下的客人们情绪也受到了感染，像是一场好梦突然被惊醒，离场时神色尽皆黯然。
    来听故事的还有书院里的夫子。
    幽灵餐厅刚开的时候就有书院里的夫子先来看过，确定没什么问题，幽灵餐厅才会顺利在这里开下去。
    他们也都知道幽灵餐厅被谣传为象姑馆这件事，但幽灵餐厅只是一个小食肆，他们每天商议讨论的都是些为国为民能拯救无数人的大事，来小食肆里浪费时间，多少有些不值。
    但是，今天听这些戏子讲了他们的故事以后，陈夫子改变了想法。
    他从这个故事里品出了名为仁爱的东西。
    书院学子们与幽灵餐厅里的戏子们的相识是不问出身的，戏子们愿意学，学子们就愿意教，“有教无类”不正是孔圣人对他们这些教书先生的要求吗？这不正和他们这些做夫子的跟学子们之间的情形一般无二吗？
    他们开书院本就是为了收容乡野之人，庶民没有地方可以修学，如果不开书院，即使开了科举，入朝的人也大多是士族后代，朝廷开科举制度时不问出身广纳天下英才的设想根本无法实现，所以书院中有士族也有庶民，他们对这些学子一贯是平等对待，从来不曾偏颇，就怕坏了他们的性子，他们对学子们是怀着孔圣人对庶民的仁爱的。
    可是，让他没想到的是，竟然反倒是越吟这个庶民学子被养歪了性子。
    真是圣贤书都读到狗肚子里了。
    陈夫子摇摇头，路上恰巧遇到了李夫子，很快又撞见了钱夫子，三人都去听了茶馆里说的书，正好一起探讨，他们从戏子人生的艰辛，谈论到天下万民的不易，再谈论到朝堂时事，最后又往回说到家长里短。
    一说就是一天，谈论完以后就到了晚间，白天谈论时事谈论得兴奋，几人都没吃多少东西，正觉饥肠辘辘，