过相关八卦，“吴讯老先生很早就去世了，没熬到抗战胜利。”
    过云从眨了眨眼，攻心邪术总要有媒介来源。
    战乱年代，死不见尸。奉衍以前说，外公吴讯都死往沪城赶的路上，坐的车被炸飞了，尸骨无存。
    奉家的祖辈谱系清清楚楚。
    此前，奉衍已经着手调查诡异血脉能力的来源，奉家没能发现异常，但在追查怀家时断了线索。
    人死如灯灭，怀家没人了。
    怀澄年轻时经营古董生意，与她同时代的朋友或合作商，因为战乱关系死的死散的散。
    奉衍找到民国年间古董店的客人，勉勉强强打听到外公是个教书先生。没见过真人，据说与外婆成亲没几个月就被炸死了，都没看到女儿出生。
    那一番叙述与怀澄给的说辞一致。
    年轻时，喜欢读书人，不在乎对方身体健康与否。战乱年代，有一天就过一天。
    与吴讯成亲就是两个丧母丧父的人组建一个小家。丈夫婚后不久去世，是让女儿随了自己的姓。
    有的话曾经听着没有问题，如今再看留白之处令人存疑。
    吴讯真的存在吗？他死不见尸。没人能佐证，一切都是怀澄的说辞。奉衍的外公会不会还活着，而当年发生的事也不像外婆怀澄描述的那样？
    疑惑先放一放。
    过云从在病房里暂歇到天亮，立刻动身去帝都远郊的道观。
    与时邕的生死一战，催动灭僵术极度费神费力。本该静养一两个月，现在显然不是施展复杂驱邪阵的好时候。
    但，奉衍的情况拖不得。
    过云从必须保证此次施法不出纰漏，需要找外援帮手。
    要说配合得当、关系亲近、信任有加，那肯定是慧空大师为首选。
    大和尚却也消耗过度，在广粤深山静养，就连玄术协会的正式揭牌都推迟到夏天了。
    泱泱华夏，不至于找不到第二个人可信可用之人。
    但要距离帝都足够近，最好一天内就能把人找来，最合适的是闲山道长。
    大和尚颇为信赖闲山道长，之前不请人一起去外兴安岭，主要是因为道长腿脚不便。
    年轻时，道长去深林救人时身受重伤，后来走路不得不拄拐。一般在帝都附近活动，无法再翻山越岭。
    道观在远郊，没有电话，无法事前联络。
    也说不准能否跑一趟就找到人，只能先去找了再说。
    幸而，奉衍的运气还不差。
    闲山道长没有出门访友，能够立刻动身为驱邪阵护法。
    “听你的计划，不是将邪祟彻底消除，而是将它从奉善信身上转移到替身稻草人上。”
    闲山道长听了过于从对驱邪阵的大致构思，连连点头表示认可。“这样也好，留一点邪祟的残余气息，便于确认它的源头出自谁手。”
    “这方面有劳道长。”
    过云从对各派施法手段的差异所知不多，这方面需要见多识广的道士帮忙分析。
    奉望和派司机接送，让两人能够直奔四合院。
    大年初二的黄昏，帝都没有堵车，时不时能听到几声爆竹响。
    过云从放空思绪望向车窗外。
    各类施法材料早就备齐，等到了四合院后做好前期配置，稍稍休息一会，今夜子时就立刻动手。
    此时，红灯亮起。
    小轿车停了下来，可以看到路边电线杆上贴着各式广告。
    其中一张写着「王老仙诊所，包治百病。针炙、点痣、正骨……」
    过云从不经意地一瞥，广告词还没看完，绿灯就亮了。
    那也不是什么重要话，看没看完也没差别。短短十五个字，就有一个错别字。
    不是「针炙」，应该是「针灸」。打广告，连针灸也能写错，那样的小诊所水平值得商榷。
    漫不经心地想着，忽然神情一肃。
    是灸，不是炙，不是脍炙人口的炙。
    对！
    就是脍炙人口，这是一个有故事的成语。
    大致是说曾子的父亲生前很喜欢吃羊枣。在父亲死后，曾子不再食用羊枣。
    公孙丑请教孟子，曾子不吃羊枣的现象。
    先问脍炙与羊枣哪个好吃？
    脍炙是细切与烤熟的肉，这东西比羊枣更好吃，曾子的父亲也喜欢吃。
    那么曾子为了悼念父亲，为什么只是不吃羊枣，没有连脍炙也一起戒了不吃了？
    《孟子》里记录了孟子的回答，“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
    通俗点说，肉谁都喜欢吃，但羊枣是冷僻喜好。
    这和姓、名做对比，子从父姓，但要避讳父亲的名，往往用同音或缺笔来避讳。
    脍炙、羊枣。
    过云从默念着这一组词，想到了外兴安岭狐仙向奉衍扔出的两颗红枣。