女性主义 作者:肉书屋

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    八、心理分析女x主义（2）

    对于心理分析理论很难做出科学的评价，原因是其理论与很多经验研究所发现的事实并不相符。换言之，弗洛伊德理论只能被当作一种未被证实的理论假说来看待。米利特（kate　illett）着重批判了弗洛伊德派心理分析理论的下列观点：将男x等同于主动，女x等同于被动；嫉妒。她对弗洛伊德理论的批评指出：他的理论不仅是男x中心的，而且是中心的。他的理论有过度概括的倾向，以为人的生理能够完全决定人的心理和行为。弗洛伊德的“解剖即命运”忽略了社会文化的影响，好象女x被解剖学决定要经历缺失和下等的感觉。（nelson；al。；　62）　　其实，心理分析学派对两x区分的理论也不是一成不变的：弗洛伊德认为，当女孩发现自己无时，从男x退缩回女x。心理分析学家霍妮（karen　horney）和琼斯（ernest　jones）反对弗洛伊德的这一理论，认为男x和女x都是在前生殖器阶段就存在的，男女两x各自分别获得了内在的不同机制，因此，男x和女x拥有前男x生殖器的、前俄底浦斯情结的起源。霍妮认为，女x气质是天生的，不是获得的。它先于生殖器阶段，是内在的。对异x对象的选择源自内在的女x气质，源于对yd的自我意识，而不是对于缺少的失望。女孩的欲望指向，是出于x冲动，而不是出于自恋。（person；　79）　　斯托勒（stoller）则进一步认为，男女两x在第一阶段均为女x，这是因为儿童对母亲的认同，男x的发展和认同需要克服最初的女x认同才能获得。男孩必须克服对母亲的认同才能获得男x。独立个x的形成对于男女两x不应有什么大的差别。对于弗洛伊德来说，男x是更加自然的x别，女x是后来获得的；对于斯托勒来说，女x是更加自然的x别，男x是后来获得的。　　从女x主义的角度来评价，霍妮的观点是最正确的，男x女x应当被视为平行的结构。女x认同和男x认同的形成没有孰难孰易之分。但是霍妮认为社会x别是从内在的异x恋倾向来的，这一点却没有什么证据。x对象的选择是获得的，而不是内在的。　　霍妮批判弗洛伊德理论的中心点在于嫉妒以及女x究竟是不是受挫的男x这一问题。她认为弗洛伊德理论有三点错误：一是女孩从母亲转向父亲的机制；二是女x生殖器自我意识的x质；三是关于嫉妒的发生学。女孩由母亲转向父亲是由于其女x生理和对yd的意识，而不是对于自己没有的失望。女孩的俄底浦斯情结（杀母j父）直接来自其内在的女x。现代心理分析学者大多赞同霍妮的观点。　　心理分析女x主义提出，与女x的“嫉妒”相应的有男x的“yd嫉妒”，因此在许多国家，如意大利、法国、德国和芬兰，在犹太人和的传统中都有过男x“假生育”的习俗。假生育的仪式有以下几种：一种是男x仪式x地强调对于生育的重要作用；还有一种形式是模仿女x生育，强调zg的重要x。　　一种同弗洛伊德理论思路完全不同的观点认为，x别认同的过程不像弗洛伊德所描述的那样充满冲突和矛盾，而是一个平静的学习过程。这种观点认为，x别的认同有无意识和有意识的两种成分。x别的获得是从非冲突中学习经验，而不是从冲突中学习经验。x别的早期既非男x，也非女x，x别也不是内在的，而是后天形成的。它是非冲突x的，是通过认知和实践建构起来的。x别角s的认同无论是正常的还是异常的，是由身体、自我、社会教化和x别差异的关系塑造而成的。　　心理分析女x主义还特别关注母亲女儿关系，认为它是弗洛伊德著作的盲点。x别教育的历史观点认为，母亲给孩子爱与哺育x，父亲给孩子规则和纪律。弗洛伊德强调的是x欲发展而不是社会x别角s发展。长久以来，x对象逻辑与x别认同是被视为一回事的，二者不一定一致，在同一个人身上也会前后不一样。　　在先有x别意识还是现有x意识问题上心理分析学界有两种相互对立的观点。一种观点认为，x别意识来自生殖器的感觉和自我刺激。对x别区别的发现，阉割情结，嫉妒，俄底浦斯情结，都是早年对孩子的x别认同形成有影响的因素。另一种观点认为，x别意识先于x意识，而不是x意识和x活动先于x别意识。在一般情况下，心理学观点倾向于后者，但是后者无法解释在经验研究中确有发现的婴儿期的x活动。经验研究发现，几个月大的婴　　儿就可以有z慰x质的x活动，这一发现可能成为x活动先于x别意识形成这一观点的证据。　　在心理分析理论中，女x主义最为关注的另一个方面是无意识概念，因为无意识概念的提出和证明摧毁了理x、主体x和意义，使它们成为不固定的。通过无意识概念，心理分析提供了文化决定论，可以用来抵制x别的生理决定论和生理身份论。　　对心理分析女x主义的批判意见是：心理分析基本上是一种男权制的话语，女x主义不应该借用心理分析的任何理论，而应当对它采取全面批判的态度。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    九、女同x恋女x主义（1）

    近年来，女同x恋女x主义r趋公开、活跃，女同x恋分离主义　（lesbian　separationis）　也形成了一定的影响，她们提出“多元”（diversity）　口号作为对“变态”（perversity）　这一指责的回应。她们说，“我们已经超越了要求隐私权的阶段，甚至超越了开办女同x恋酒吧、实业和项目的阶段，达到了要求开展广泛的公开讨论的阶段。”（barrett　and　phillips；　95）　　早在50年代，一小群女同x恋者在迪尔·马丁（del　art）　和菲丽丝·里昂　（phyuis　lyon）　的领导下，建立了一个女同x恋组织，取名为“比利蒂斯的女儿”，这个名字来源于由古希腊著名女同x恋诗人萨福一首诗改写的s情诗。目前在美国约有600个同x恋者的组织，有大量的出版物。她们经常举行大规模的游行示威活动；活跃在各类传媒上；选举能代表同x恋利益的地方议员和行政长官；争取法律上对同x恋婚姻的认可。80年代，在美军中，女兵将近15万人，有大量的女同x恋者无意中在那里得以聚集，她们当中的许多人在平民生活中是难以相遇的。无怪乎有人说，曾经不敢道出自己姓名的爱已经变得滔滔不绝了。（韦克斯，第25页）　　有的女同x恋者认为她们的文化被女x主义重新解释了。她们说，“女同x恋是实践而女x主义是理论”的口号不失为一个好的动员令，但它却歪曲了我们的历史。（韦克斯，第309页）　她们批评保守派，认为她们反对和压制了一切有关x、x别、种族和阶级的严肃讨论。她们认为，x别主义是一切压迫的根源，而女同x恋女x主义是对男x霸权的威胁，女同x恋者必须组织起自己的运动以反对男x霸权。女同x恋女x主义猛烈抨击男x对女x的暴力行为和攻击xx行为。她们还认为，母x是女x的优点，而不是女x的弱点。她们反对异x恋霸权，即那种以为只有异x恋才属正常范畴的偏见。　　女同x恋女x主义可以分为选择x的与“天生”的，当然关于同x恋倾向到底是先天形成还是后天形成的至今尚无定论。此处所说的选择x同x恋是指将同x恋生活方式作为一种政治选择来实践的女x。关于女同x恋形成原因的理论可以被分为：生理决定论，社会建构论和社会政治选择论。所谓社会政治选择论这一成因专指那种以选择女同x恋生活方式作为摆脱异x恋压迫制度的行为。在20世纪60年代和70年代，有一大批女x确实做出了这样的选择。这些政治导向的女同x恋者选择将自己的生命、爱和精力j付给另一个女人，而不浪费时间经营同男人的关系。认为异x恋女x是与敌共眠。（watks；　111）从女同x恋中的三种成分可以看出，x倾向的差异是自然的、文化的，有时又是政治的。　　女同x恋女x主义认为，只有同男x分开，女x才能真正获得自由。她们强调分享与支持，强调x生活的和谐，反对就业歧视，争取保险、住房和财产权利，她们认为同x恋伴侣应当获得与异x恋配偶同等的权利，并积极争取这种权利。　　女同x恋女x主义所关注的争论焦点包括：　　x活动：是任何形式都可以还是应当反对x活动中的权力关系，如虐恋关系。　　倾向的选择：是天生的还是选择的，要做一个女x主义者是否一定要先做一个女同x恋者。　　恐惧症：许多女同x恋被诊断为“内化她们的同x恋恐惧症”，把社会歧视说成心理疾病。　　结婚与否：异x恋占有x、爱、婚姻、家庭之权利，女同x恋应当争取同x婚姻。　　双体制还是单体制：异x恋与男权制是一个体制的两面，还是各自独立存在的两种制度。　　女同x恋母亲：抚养孩子的家庭环境缺乏刻板的x别示范问题。　　女同x恋的不可见x：无论在异x恋霸权的社会还是在同x恋世界中，女同x恋都面临边缘化的问题。　　女同x恋被视为女x男x化：异x恋的男女两分思维以及异x恋与同x恋的两分思维总要将女同x恋关系中的角s比附于异x恋关系中的男x角s和女x角s，不能够接受x别模糊或混淆的状态。因此，女同x恋往往被视为女x的男x化，而不被当作正常女x看待。　　1988年，美国通过了新的地方政府法案，其中第28条款竟然还有这样的规定：禁止“提倡同x恋和假家庭关系”，禁止“在学校接受同x恋的教育”。（charles；　186）这是女同x恋女x主义所面临的社会现实，证明同x恋权利运动还有很长的路要走。　　20世纪90年代，酷儿理论横空出世，它是一种全新的x话语。而酷儿政治可被追溯到60年代和70年代。酷儿不是一种固定的身份，而是一种身份批判的过程。在酷儿理论中，身份形成和身份政治是中心论题。酷儿一词被用来指称这样几种人：第一，同x恋；第二，对某人有感情；第三，拒绝接受传统的生理x别、社会x别分类的人，挑战的欲望超越了异x恋规则。　　女同x恋研究摆脱了男同x恋研究，在近年来发展为酷儿研究和女x主义的研究。酷儿的视线一反70年代和80年代求人接纳的正面描述同x恋的姿态，故意去探索变态，观照x欲的“下腹部”，探察同x恋关系中的暴力、嫉妒、不平等关系、占有与背叛。在90年代做一个酷儿，就是对你自己的x和你的政治保持热情，而采取一种“现身”的策略或生活方式，对主流的趣味和敏感采取不屑一顾的不让步的态度，将快乐视为真正自我的一种表达。（robson；al。；　60…61）≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    九、女同x恋女x主义（2）

    对于女同x恋女x主义的批评是：它只适用于女同x恋者，不适用于其他人群，因为女同x恋者认为异x恋比男权对她们有更大的压迫，因此许多女同x恋者更倾向于选择酷儿理论而不是女x主义理论。酷儿理论的影响与局限x在于：这个90年代兴起的新理论的主要口号是：“一切坚实的东西都消融在空气中。”（dunphy；　29）所谓坚实的东西包括男x和女x，同x恋和异x恋，以及一切可以说得出来的分类。这些分类和身份的消融固然给人们带来极大的解放感，但是也使一切现实斗争的可能x化为乌有。作为具有战斗x的女x主义，这不能不成为一个问题。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    十、其他女x主义流派

    1、权力女x主义　　权力女x主义从20世纪90年代兴起，其代表人物沃尔夫（naoi　wolf）认为，女x主义犯了一个错误，即强调女x是受害者、受压迫者。权力女x主义告诉女x：女x不是受害者，除非她们选择去当受害者。女x对于现状应当负起个人责任，包括进入传统属于男x的领域。她们应当自我赋权，使自己在社会上、职业上、政治上与男人平等，鼓励女x使用男x的工具——金钱、选票和政治批判，以提高自己的社会地位。　　权力女x主义反对反qg游行，认为这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为“哀鸣”。她们认为，参加反qg游行这个行为本身就是把自己摆在了弱者和受害者的位置，是一种乞怜的姿态。而与其去向男x乞怜，不如直接去做一个强者。　　权力女x主义还反对事事要讲“政治正确x”的做法。“政治正确x”是20世纪70年代末出现的概念，随后发展为一种大规模的文化现象，它是指一整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中包括不能歧视女x，不能歧视同x恋等等。例如女x主义用“政治上不正确”指责右派，认为女x一般来说社会地位在下降，其中包括贫困的女x化，男x放弃做父亲的责任，x暴力，扰等。　　权力女x主义批评左翼知识分子的“种族…阶级…x别”区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确x，导致了教条主义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确x不仅被用于左右两派的论争，还被左翼用来攻击政敌，批评反文化论者。　　反对权力女x主义的人认为：将女x自身当作她在x、经济和社会地位各个方面的处境的全部责任人是很危险的，会使女x陷入孤立无援的境地，用自己所处的地下地位来责备自己。与此同时，那些应当为女x的低下地位负责的社会机制、社会群体、社会阶层却可以乘机逃之夭夭，把责任推个一g二净。　　2、包容女x主义　　包容女x主义认为，应当走向多文化的女x主义。有女x主义者担心过分强调差异，否定一致x，将导致知识和政治上的解体。女x主义需要一个空间，其中每个女x都有自己的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许道德上的朋友社区；允许行动的伙伴。女x主义需要一种非帝国主义式的、非种族中心的、相互尊重的理论。　　包容女x主义也可以包容男x，因为有很多男x是赞成女x主义运动的。　　包容女x主义挑战传统的种族、阶级、x别、权力安排，认为这种传统秩序优待男人歧视女人，优待白人歧视有s人种，优待健康人歧视残疾人，优待有工作的人歧视无工作的人。（nelson；al。；　107）男女之间的压迫不是唯一的，应当与种族、民族压迫结合起来看。种族、民族与x别之间有着错综复杂的关系：女x可以区分为有s人种女x，非英语母语女x，发展中国家女x，土著女x等类别。西方传统女x主义没有意识到其种族和民族的偏向。压迫包括x别、种族和民族的压迫。以及阶级、身体特质、职业、x倾向等方面的压迫。包容女x主义主张应当包容这一切。　　包容女x主义认为，女x主义除了关注男权制的压迫，还应当关注种族主义、健全主义、异x恋主义、阶级歧视同男权制的关系。在改变社会的男权制结构的同时也要改变各种不平等、不公正的制度，使人们得到真正的完整意义上的解放和自由。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp书包网　。。

    女x主义论争

    在西方进入后工业化时期以来，女x主义开始向所有现存的范畴提出了全面的质疑，这些领域包括知识基础、价值体系、话语体系、意识形态、方法论、组织结构、社会工作、社会福利等。当代女x运动也有很多新的关注点，如两x的平等待遇与特殊待遇问题、对女x的保护x立法问题、工业造成的健康灾害问题、离婚问题、孩子的监护权问题、x与s情品问题、暴力问题等。女x主义理论进入了一个又一个从未涉足过的领域。女x主义不再惧怕研究男女解剖学和生理学，例如qg想像问题，虐恋x欲问题，x活动中的统治与服从问题等。当代女x运动的一些主要论争包括：强调相同还是强调相异；强调平等还是强调区别；强调法理社会　（gesellschaft）　关系还是强调礼俗社会　（geschaft）　关系；强调自由参与竞争还是强调责任；强调工作的投入还是强调家庭的投入；强调社会教化过程的作用还是强调生理和心理的区别等等。总之，在各个领域中都有人从女x主义角度来提出和分析问题，这些问题既反映出女x状况的最新发展和最新关注点，又预示了女x运动在新世纪的发展方向。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    一、生理决定论与社会建构论（1）

    1、生理决定论　　x别问题上的生理决定论出现于20世纪60年代和70年代，那时正是西方女x主义运动风起云涌的时代。反对女x运动的人们也在集结自己的力量，当时出版的几本畅销书就是男权制观点对女x运动反弹的表现。这几本书试图证明，男x的攻击x和男x的统治x具有生理的依据。它们主要的论据来自对灵长类的研究，试图以此证明“男权制的不可避免x”，向女x主义的人类平等的观点挑战。　　人类生理x别的基本变量有以下几种：　　染s体x别（chroosoal　sex）：女x是xx；男x是xy。　　荷尔蒙x别（horonal　sex）：雄x激素（androgens）和雌x激素（estrogens）　　内生殖器x别（ternal　reproductive　sex）：g丸；卵巢。　　外生殖器x别（external　genital　sex）：；、大小、yd外半段。　　脑x别（bra　sex）　　心理学家马尼（john　oney）对生理x别的发展阶段做了更为精细和全面的概括。他认为：两x是从同一组织中分化出来的，所有的人走在同一条路上，但是后来分了路，潜在的男x和潜在的女x通过一系列的岔路口分别走上不同的道路。这些岔路口包括：　　1、染s体x别（chroosoal　sex）　　2、x腺x别（gonadal　sex）　　3、胎儿荷尔蒙x别（foetal　horonal　sex）　　4、内生殖器x别（ternal　orphologic　sex）　　5、外生殖器x别（external　orphologic　sex）　　6、脑x别（bra　sex）　　7、抚育x别（sexassignnt　and　rearg）　　8、青春期荷尔蒙x别（pubertal　horonal　sex）　　9、社会x别身份与角s（gender　identity　and　role）　　10、生育x别（procreative　sex）　　（tripp；　110）　　高度概括地说，影响x别的生理影响因素有三大类：染s体、荷尔蒙和大脑结构。　　染s体x别（只适用于部分灵长类动物），又称基因x别。染s体除了女xxx男xxy之外，还有xo；　xxx；　xxy；　xyy。其他动物的x别并非全都由染s体决定，而有其他因素的作用，如温度。举例言之，鳄鱼在高温时孵化为雄x，在低温时孵化为雌x。鸟类的染s体与人相反，雄鸟有两个相同的染s体（xx；　ww），雌鸟是wz或wo。　　荷尔蒙x别。生理决定论者相信，是激素造成了男女身体的不同。那些有犯罪、吸毒、暴力、虐待倾向的男x，雄x激素水平较高，攻击x行为程度较高。雄x激素水平高还导致了热中于争夺领导权，企图影响或统治他人，容易表达愤怒等。　　脑x别。700万年前，我们的祖先尚未直立行走，100万年前出现语言，取代手势。在东非发现的古人类表明，400万年前，人类大脑的体积只有现在人的一半大，10万年前才达到目前的体积。　　关于大脑对不同x别的影响有一段特别有趣的人类认识史。19世纪，解剖学发现女x比男x脑子体积小，于是这一点成为女人智力低下的证据。科学家认为脑体积大则聪明，由于男x脑体积大于女x，因此认为男x的智力高于女x。　　后来，解剖学证明脑体积与身高体重有关，与x别无关，即脑体积的大小仅仅是因身高体重不同导致的。男女绝对头高比例是100比94，相对头高比例为100比，女x高于男x。成人大脑平均值：男脑重1388克；女1252克。但是相对于体重来说，男x每公斤体重的脑重为克；女x每公斤体重的脑重为克。这就是说，虽然绝对脑重是男x超过女x，但是相对脑重却是女x超过男x。但丁的脑重甚至低于男子的平均脑重。科学研究的结论是：“没有证据能证明才智与脑重之间有密切关系。”（倍倍尔，第249…251页）　　于是科学家放弃了脑重与智力关系的x别差异的学说，转向脑内不同部位之间的差异。开始时，科学家认为额叶（frontal　lobes）专司智力，因此说男x大脑的额叶大于女x，女x的额叶较小，而顶叶（parietal　lobes）较大。后来，研究发现顶叶专司智力功能，与认知过程相关，这些科学家又改为说男x的顶叶大于女x，或者说女x的顶叶比以前所发现的要小。（nadeau；　14…15）　　目前，学者们一致认为，脑体积和脑内各部分均无男女差别。（nelson；al。；　45）其实两x大脑的区别很细微，而且人类各个器官的可塑x很强。总的来说，两x的认知能力只有细微的差别。　　女x主义理论家指出：颅相学和关于脑重量、脑结构的x别差异的谬误和作假说明：“社会偏见其实是科学事实”的理论总是最得势的。（斯坦能，第95页）颅相学所犯的错误简直可以被视为丑闻，淋漓尽致地揭露了男权制观念与所谓“科学发现”的关系。　　在颅相学的荒谬被彻底唾弃之后，现代科学家的研究发现了一些并不对男女任何一方特别有利的大脑构造差异的研究结果。例如，男女的语言功能在大脑的不同部位，它影响语言的流利程度、用语理x、联想的流利程度；男女的j流风格不同，解决问题的方式不同；男女的感觉不同，对触摸、味道、气味、声音感觉不同，视觉也不同。（nadeau；　12…13）从语言能力上看，儿时女孩的语言能力强于男孩，到上小学后差异才消失。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp书包网　电子书　分享网站

    一、生理决定论与社会建构论（2）

    从大脑结构看，男x左脑发达，它控制线x的逻辑思维；连续有顺序的信息，抽象x、分析x的思维。女x右脑发达，长于想象、艺术活动，整体x、直觉x的思维，视觉与空间能力。女x比男x更多使用左右脑的连接神经组织，因此女x的这一连接组织比男x更发达。　　解剖学的最新认定是，左右脑之间的连接神经女x大于男x。由于两脑之间的联系神经女x比男x粗，女x的认知功能分散在两个脑半球中，而男x则集中在一个脑半球中。女x的语言能力强于男x。女x的五种感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）都比男x敏感。以视觉为例，男x对亮敏感，女x对暗敏感。男孩对物比对人更感兴趣，身体更活跃。掷物跟踪活动男孩比女孩更强，攻击x更强。女孩比男孩更能认出人脸及其声音，对人的情绪（音调、表情）更敏感，对新人比对新玩具更有兴趣，喜欢合作x而非竞争x的游戏。（nadeau；　58）　　生理决定论中的一个重要假说是变异x假说，用来解释男女两x因生理因素决定的智力状况的不同。这一假说认为：男x智力分布比女x大，即女x智力中常，男x智力或者很高，或者很低，更有可能出现天才或智力迟滞者。这一假说流行了很长时间，直到20世纪上半叶才证明变异假说不能成立。在各种心理能力的分布中，明显的两x差异并不存在。男女两x的智商并无差异。（钱铭怡等，第5页）　　在生理决定论那里，生理x别被认为是自然的分类。这一分类又常常被概括为三个档次的x征的区别：第一x征包括染s体、x腺（卵巢、g丸）、生殖器；第二x征包括肌r组织、体毛等；第三x征指发式、服饰等。　　反女x主义的生理决定论观点的口号是：“生理即命运。”这种观点认为，人生而有荷尔蒙、解剖学和染s体的男女不同；女x先天就有比男x更麻烦的生殖角s；男x表现出男x气质的心理特征，女x表现出女x气质的心理特征；社会应当维护这一自然秩序，保证男x保有统治地位，而女x维持其服从地位。　　对x别结构的生理解释大致是这样的：人类学记录表明，所有社会都是男权制，关于过去的母权制社会的故事只是神话。所有已知社会中，最高地位均为男x占据。男x争夺统治地位，愿意牺牲其他动机和报酬——对情感、健康、家庭生活、安全、轻松、假期之类——以获取统治和地位。就像高个女人并不代表社会状况一样，例外的个人如成功的占据统治地位的女人不能驳倒“行为的生理根源”。（nelson；al。；　54）　　就连进化论的创始人达尔文在x别问题上也是一位生理决定论者，他说过，男x与女x相比处于进化的较高阶段，赋有更多的智力和理x能力，因此天生应当做领导。男x暴力是男x气质的自然健康的表现。　　进化论生理学与社会生理学很接近，二者的区别集中在x问题上。对人类x行为模式有一种进化论生理决定论的解释，其主要理论是：男x的j子要寻求更多机会使女x受孕以传种；女x则拒绝低质量的j子以保证后代质量。这种生理学力量决定了男x的滥j、不专一和女x的专一x。（nelson；al。；　59）　　受到进化论生理决定论的影响，以往的医学教科书大多这样说：卵子是被动的，j子是主动的；近年来又出现了一种新的说法：j子在逃离卵子的捕捉。两种说法截然相反，却又都是歧视女x的，都是从男x的角度说话的，是赞美j子，贬低卵子的。令人感慨的是，x别主义甚至影响到人在显微镜下的观察及其对观察结果的描述和解释。　　生理决定论除了用生理因素来解释人的社会行为之外，甚至还会用x别差异来解释身体的疾病，比如，由于男x占领医疗行业，男女受到不同的对待：男x的肺病就是肺病，女x的肺病却被认为是由zg引起的病。（french；　132）这种完全没有依据的假说居然也可以以科学和医学的面貌出现。　　女x主义就是要推翻上述的一切。批评生理决定论的人们强调，生理原因决定的人类行为局限于生育或身体结构的不同，只对少数活动有影响，如打篮球，钻一个狭窄的d等等，对于绝大多数的人类活动并无任何影响。　　女x主义挑战生理决定论的一个主要理由是：它的存在就是为了支持社群之间的差异，证明现存社会秩序不论是否公正毕竟有其必然x。既然在每个社群中，个人与个人的差异就远大于社群之间的差异，又何必老是着眼于由出生决定的差别呢？一位美国的电视主持人曾经使两名生理决定论者张口结舌，窘迫不堪，她向他们提出了这样一个问题：数学不好的男人是否就不算“真正的男人”了？（斯坦能，第98页）　　x别问题上的生理决定论又被称为x别生理本质主义（biological　essentialis），有些女x主义者对x别作出本质主义的解释，例如格茨（gotz）自称是个“温和的本质主义者”。她认为，社会x别的认同有生理基础。如果否认生理基础，就会成为“绝望的相对主义者”。（gotz，11）这种观点认为，女x的合作x、灵活变动x就是有基因基础的。　　但是，大多数女x主义者是反对生理决定论和本质主义的。对本质主义的一个主要批评是，本质主义无法解释男x内部和女x内部的差异。著名女x主义理论家罗宾明确地指出：生理事实对于x别认同毫无作用。（nadeau；　103）≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    一、生理决定论与社会建构论（3）

    在极端的情况下，一个人的心理x别甚至可能与生理x别对立，比如易x者和易装者。这也是生理决定论无法解释的现象。　　生理决定论或本质主义往往导致政治上的保守态度。例如认为一切先天注定，不会变化；认为女x不适合做某种类型的工作，不适合做家外的工作；认为男x的天生的强悍和攻击x决定了收入的差异。保守派作家吉尔德（g。　gilder）竟然公开宣称：x别的差异就是收入差异的全部原因。（dunphy；　7）　　生理决定论不仅导致政治上的保守，还会导致种族主义和法西斯主义。20世纪的纳粹主义就试图从生理上证明女x、有s人种和犹太人的低下。希特勒曾说过这样一句话：这个世界上所有不好的种族都是笑话。（jackson；al。；　57）有基因学者因此警告说，要对人类行为做基因和生理解释具有一种危险x，那就是希特勒式的种族灭绝。虽然社会行为受到生理因素的影响，但是不宜特别强调生理因素的作用。（wood；　47）　　在反对和声讨歧视女x的生理决定论的浪潮中，女x主义阵营中有人走向了另一个极端，那就是前文所述及的文化女x主义。以戴利（ary　daly）和格里芬（san　griff）等人为代表的文化女x主义认为，女人更接近自然，这一点使其比男x更加具有直觉和创造x。（ar；al。；　285）以往的生理决定论都是从对男x有利的角度上分析问题的，而文化女x主义理论反其道而行之，发表了大量对女x有利但仍属于生理决定论范畴的言论，例如：雄x动物个头更大，毛s更漂亮，更有攻击x，更好动，在求偶行为中更加主动，有更多无用的身体器官，如犬牙。因此，女x更符合生态标准，比男x适应x更强。虽然男x的数学能力及下棋等人为能力更强，但其功能仅仅与孔雀尾巴的功能相同——为了吸引异x。女x比男x预期寿命更长，婴儿期死亡率更低，这些都说明女x在生理上是比男x更优越的x别。　　社会建构论认为，文化女x主义的上述观点以及所谓大地女神的命题是政治上的幼稚病。社会建构论否定x别与x差异的本质x质，主张从饮食、职业、x别角s分工等解释两x区别。它揭露母x意识形态的文化再生产x质，否定“母x”与“父x”的区别，认为男x本质也有关爱x、养育x，是被社会建构加以改变的。它进一步认为，人的本质上也没有同x恋、异x恋、双x恋的区别，是社会文化因素压抑了一些感觉，表达了另一些感觉。　　德沃金在1978年写作了“生理优越x：世界上最危险和最致命的观点”一文，批驳了文化女x主义者提出的女x在生理上优越于男x的观点。德沃金认为这一观点就像女x在生理上低于男x的观点一样的错误。她认为，生理决定论的任何形式都是法西斯主义的。（jackson；al。；　57）　　脑神经专家列维（le　vay）曾试图证明同x恋是由脑神经与常人的差异这一生理原因造成的，试图通过将同x恋归因于生理原因来抵制同x恋恐惧症——如果同x恋的成因就像左撇子的成因一样，常人不就不会歧视同x恋了吗？可惜，他的想法被批评为天真幼稚的想法，批评者反问：基因或荷尔蒙一类的成因什么时候动摇过种族主义与x别主义的基础呢？　　2、社会建构论　　从20世纪60年代开始的这场生理决定论（本质主义）与社会建构论的论争至今已经持续了40多年。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社会建构论占了上风。如今，大多数女x主义者都反对生理决定论和关于人x分x别的观点。　　从1960年代起出现的x别新概念认为：将某些行为归属于男x或女x只是一种社会习惯（就像将船称为“她”）。社会建构论最初的观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差异都不是源于一个基因，而是许多基因的相互作用。x别是以生理x别为基础的社会建构，个人生而为男为女，并没有天生的x别认同，他们是在成长过程中获得x别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理x别是天生的，但是社会x别既非内在的，也非固定的，而是与社会j互影响的产物。它会随着时间和文化的不同而改变。社会x别是由社会建构的。社会x别是社会和符号的创造物。　　在1980年代初的西方x别学界，就连生理x别和社会x别的两分也被质疑：男女两x的生理区别是否就是固定不变的？加格认为，变化的社