说，但字里行间都充满暗示，将与原主的婚姻抬高到婚姻自主与封建守旧的冲突上，在新思潮流行的现今，一大批人追求所谓的真爱论，这些人会天然站到张先生的立场，为其摇旗呐喊。

    这也是原剧情中出现过的，只不过有一个大的区别在于，这时的张先生似乎是被林姝戈那两页纸刺激了，因此更du辣些。

    他口口声声恳求林姝戈，全然把自己放在了弱势者的位置，这无疑会得到更多人的同情，把林姝戈衬托得更加无情无义。

    林姝戈冷笑了一声，没看完张先生写的全文前，其实她下意识是要示弱回应的——人们天然同情弱者，特别是在婚姻关系中——但是现在张先生先用了这招，她再接下去，难免弱了些效果。

    她决定换一个迂回些的方式。

    她窝在家中奋笔疾书，整整两日没有出门，而外界已经卷起不小风浪，原来那柳小姐接在张先生之后，也向报社投了稿。

    她先表示接受教育多年，深知独立与自我对于女xing的重要xing，林姝戈要她作妾的说法是对她的极大侮辱。但是她对林姝戈又抱着深深的愧疚，因此觉得十分纠结……总结陈词，经过种种思量，她还是要勇敢追求爱情，因为她深爱着张先生；当然她也不会追究林姝戈，还要因为破坏了她的家庭永远向她致歉。

    此文一出，许多人对她的勇气表示了赞叹，又对她表现出来的独立与大度十分欣赏，与此同时，作为阻碍一对有情人的林姝戈，作为负面教材出了名。

    在大家的想象中，林姝戈是一个无知愚昧、无情拜金还十分强势的人，许多人去信请求她放过张先生，当然更多人的是咒骂她。

    林姝戈并不知道这一切，她放下手中的笔，再检查一遍措辞，将信封贴好。

    两日后，本市的报刊上载了这么一则说明。

    “先向本市民众致歉：因家事而扰人，非我所愿。婚姻缔结为缘起，解除为缘散，我本希望这是一场得体的退出，奈何张先生bi我太甚，我不愿屈之。”

    她开头这么划下了重点。

    “以旧式婚姻民俗论，我没有违背七出，张先生没有休我的理由。”

    “以新法论，随意休弃妻子，张先生违背了契约精神。”

    “当他和我说民主时，他拒绝了赡养费，转寄休书，当我和他说旧例时，他登报以婚姻自由愚弄大众向我施压。”

    “他是民主还是封建，全看那一刻哪个观念对他有利。成婚七载，我不知道张先生是不是民主主义者，但他一定是实用主义者无疑。”

    冰冷的铅字掩不住嘲讽的语气。而攻击还未停歇。

    “冠追求真爱之名，行朝三暮四之实。已是‘聪明文化人’私下里能会心一笑的潜在规则，运用这个规则，他们乱搞男女关系再无束缚。耍流氓是追求，勾三搭四？这是为了真爱啊！”

    “追爱诚然可贵，真爱却需克制。以家教之名独处，张先生却深谙解放天xing，眼中只分男女，不分师生，让我再次理解了平等的含义。”

    她的笔是锋利的锥，通篇没有软和，唯一的例外是开篇向民众致歉，其余全是对张先生及柳兰的讽刺与嘲弄。

    难道平等就是无视师生关系随意乱、lun？难道民主就是不顾契约精神？

    也许是深觉戾气太重，林姝戈话锋一转，开始详诉女xing在一个家庭中的重要xing和贡献。

    还将本国与国外女xing的地位境遇大致点出。国外相对自由，许多女xing拥有工作和财产，但即使是这样，离婚时也会有数量多寡的赡养费。

    而国内环境更封闭，能参与工作的女xing少之又少，要承担的却更多。残酷的真实是，如张先生所想，这时候的许多女xing，离开了家庭和男xing根本没有生存能力。

    “现时如此，古时更甚；国外如此，国内更甚，富家如此，平民更甚！”

    她从各个角度阐述婚姻关系解除时给予女xing赡养费的重要xing以及合理xing，提出张先生为了逃避支付给出休书的行为是伪君子，假绅士。

    她言明离婚可以，自己不会纠缠，可是成婚几年她的付出不应被无视