三年一次大典, 这点是姜秾提议的。因为粮种播过三茬之后，里面的神农之力就消减到能看出产量的下降了，三年一次大典，正好方便她按时加持神农之力。

    粮种的培育和驯化, 在经过足够多茬的定向培育后，种子里的优良基因就会稳定下来，这是自然规律。因此，姜秾也不担心她不在之后，百姓就会没了高产良种。

    因为真到那时，培育驯化的粮种早已稳定, 甚至就连不能自留种的杂交作物，她也觉得可以驯化成让农人能自留种的基因稳定的种子。到那时后人们三年举行一次大典，就有别于她现在的了，相反象征意义会大于实际作用。

    典礼举行的场所，在长安城外南郊的一处皇庄上，离南郊祭天祭地的天坛和地坛不远，经钦天监（由风水先生组成）的官员看过风水、算过吉日后，就在皇庄上建了一个祭坛。

    亲耕赐福大典的内容和目的，到底不同于祭天地日月的，亲耕的主要场地还是在农田里，只有开始前的一系列礼仪和赐福，是需要一块专门场地。于是，祭坛没有建得太麻烦，不然就与大炎推崇的勤俭风气不符了。

    祭坛的修建，就是在选定的一处农田上，调兵两千过来，将农田土壤夯实了，在用石砖在中央搭起一座二十七尺见方的台子，这就是立春勤耕祈福典礼的祭坛——‘农坛’了。

    泥土夯实后平整出的泥地广场，是百官班列的地方，而‘石台子’上，就是夏简戟和姜秾他们帝（王）后在典礼上的所在了。

    农坛修建得有些寒酸，但大炎上下大多朝臣都是曾经穷困过的、或者家境一般的，因而在各种排场上，都讲究一个威仪大气，并不追求精致奢华。长安城外南郊的天坛和地坛，是前朝大昭升和帝建的，排场和石料都极尽讲究这就不说了，但除农坛外夏简戟决定日坛和月坛，也这般修建，当然百官班列的广场上铺地还是要用石砖。

    说起来，农坛所在的南郊皇庄，与夏简戟指给姜秾的城北农庄，正是南北对望的。南郊皇庄是举行扶犁亲耕、赐福粮种等农事大典的‘农坛 ’所在，而城北皇庄则是姜秾培育农作物的农业实验基地，可以预见的是日后将会又许多良种和耕种之法从基地里被试验出来，南北两处皇庄皆关乎农事，象征着天下百姓饭食之本。

    稍作联想，这也是一个神异的小巧合了，或还能在后世的史料中被简单提到一句。

    亲耕赐福大典的礼仪没有正经的旧例可循，葛蕤他们就参考了春分祭日等大典，自拟出来一套礼仪流程后获准定下，具体的就不做赘述了。

    万变不离其宗，就是卤簿仪仗、乐舞、赐福及下田亲耕总共四部分。在农坛上的部分，就是奠玉帛、礼三献、乐七奏、舞八佾，赐福粮种，最后行三跪九拜大礼。然后移步御田，完成最后边打春牛、扶犁亲耕一步，结束大典。

    整套礼仪依矩做下来，庄重肃穆，倒不过于繁琐。

    整个大典从头至尾，其他没什么好说的，只在赐福粮种时，显露了神异现象……

    与群臣相对的农坛另一

    侧，是几欲耸立入云由粮种筑成的堵堵高墙，为大典更添几分威势！对方的这些粮种，就是等着姜秾来加持神农之力的。

    大典接近尾声，夏简戟和姜秾一起，赐福粮种。

    在姜秾正式加持神农之力之前，没甚意义却又不可缺少的文稿念完，大乐奏起，两人一起舞了一段事先定下的动作，起势终于做足！

    夏简戟闭目肃立作祈祷状，姜秾作为赐福主力，她双臂前举，对着堵堵粮种高墙，意念强烈地想着释放神农之力，并加持到前面的粮种上……

    若是平时做这套动作，那必然只会无比尬，但在这样庄重的大典场合上，已经做足了起势，又有庄重的大乐伴奏烘托，姜秾做出这套动作，就只显出威仪和庄重来，并感染众人油然生敬！

    忽地，平地起了一阵微风，拂过农坛上下的君臣，似有丝丝缕缕的馨香入鼻，似是百草百花香，若有似无……闻者只觉心神一爽，身体升起生机勃勃之感！

    “沙沙沙……沙沙沙……”

    若说那阵馨香微风，或许还是在场众人的集体幻觉，那随之而来的沙沙作响，就再没其他说法了！

    细碎却清晰的沙沙声，从农坛后方的粮种高墙出传来……

    可那里是一袋袋粮种筑起的高墙啊！

    因为顾虑到大典上君臣的安危，农坛本就建在开阔农田间，如今更是将周围田埂间的树木和长得较高的杂草，都清理得一干二净。农坛方圆