认识男人(18)
五代各朝虽然掌控中原与关中地区,但没有像唐朝一样成为藩镇认可的共主,主要势力范围也不出华北地区,只能说是一个藩镇型的朝廷。18
各地藩镇在唐朝灭亡後,有的奉五代为宗主、有些依旧拥护唐室,其他则是保境固守或称帝争天下。
不管他们的外交策略是如何,这些藩镇都已独立自主,其中十个具代表性(并非同时出现)的国家被史家称为十国。
中原地区归附後梁的有义武军节度使-北平王王处直、成德军节度使-赵王王熔等,半独立的有凤翔节度使岐王李茂贞、卢龙军节度使燕王刘守光,独立的是河东节度使晋王李克用。
蜀地方面,蜀王王建建立前蜀;湖广一带,占据江陵周围的荆南节度使高季兴在後唐时建荆南,武安军节度使马殷建楚国,两广(岭南)清海军节度使刘隐建南汉;江南地区,占据两淮吴地的淮南节度使杨行密建吴国,镇海军节度使钱鏐建吴越国,威武军节度使王审知建闽国。
另外,交趾地区,静海节度使曲承裕自立,在越南历史称为曲家,是越南地区脱离中国历史的开端。党项族组成的定难军也在陕北夏州一带割据自立。
星期六。在七星山。
一大早,易儿就赶来了!
吃过早餐。
今天的每日一抽抽到的是:权杖五,郑成功的00门大炮。注解:孤注一掷,必胜。
易儿来读维摩诘经。在一楼吧台!
易儿说:[虽行四念处不毕竟永离,身,受,心,法,是菩萨行。
虽行四正勤,而不舍身心精进!是菩萨行。
虽四如意足,而得自在神通,是菩萨行。
虽行五根,而分别诸众生根利钝,是菩萨行。
虽行五力,而乐求佛十方,是菩萨行。
虽行七觉分,而分别佛之智慧,是菩萨行。
虽行八正道,而乐行无量佛道,是菩萨行。
虽行止观助道之法?而不毕竟堕於寂灭,是菩萨行。]
老伯说:[今天到此!]
又说:[如先已见到真心,又回来修二乘法是痛苦了,因为小乘修的是自了法!]
老伯来读识阴第三魔:常非常执。
[楞严经说:又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而於寂灭,精妙未圆。
若於所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空,咸其升起,即於都起,所宣流地,作真常身,无生灭解,在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭。安住沉迷,生胜解者,是人则堕,常非常执。计自在天,成其伴侣。
迷佛菩提,亡失知见。
是名第三,立因依心,成妄计果,违远圆通,背涅盘城,生倒圆种。
如果你要北上?而问我台北可以常住吗?台北常在吗?
还是当我去到台北时,台北消失了?已经烟飞灰灭,而不存在了?
当然不用这麽想?]
十点不到,还感觉很清凉。
十点一到,就变热了!几乎整个夏天都如此!
今天恬莉不用去学校教术科?
十点多。她下来了!
[今天我们不如出去走走?]
易儿问:[去哪?]
[开车到山上去避暑!]恬莉说:[去埔里也可以!]
夏夕子下来了!
[我也要去!]
易儿问:[现在去,还是吃过午饭去?]
恬莉说:[先吃早餐!]
他们两个女人还没吃早餐?
早餐放在雨棚下的石桌上。
他们说:[吃过早餐,我们就出发!]
是恬莉开的车。
他们最後决定到埔里过一夜,第二天再回来。
在车上,易儿问老伯:[为什麽二乘法与大乘法不一样?]
[四念处是小乘法,观身不净,身是不净不垢才对!
观受是苦,要超越其苦,得到寂静乐。
观心无常。应常住真心,如如不动。
观法无我,应是佛法常流转!有我有法在!
见闻觉知是脑筋作用!
修法不一样!
我有教你观身不净吗?]
易儿雀跃地说:[没有!]
[我有教你观受是苦吗?]
[没有!]
[我有教你说观心无常吗?]
[没有!]
又说:[您教我一心念佛,与佛常在!]
[我有教你观法无我吗?]
[没有!]
又说:[您教我自性能生万法!自性即是有我在!]
老伯说:[所以菩萨行是不一样的!因为身心,法,受,已成一体!菩提本元直接面对自性!顿觉觉出!自心现量!]
夏夕子坐在前座。
拿出驱魔人的造型来,给易儿看。
易儿说:[可以!]
又交给老伯看!
[要有一点偏执的个性才好玩!]老伯说。
大概在一个小时以後,就来到埔里。
埔里的天气就是好。
凉凉静静的。
即为灵每,尤其是在夏天。她是一个好山好水的地方。她一直是一个好山好水的地方。
他们到茉莉旅店住宿。
先去吃那一家牛排馆。
恬莉说:[我们来写一篇接力小说,当作一种实验剧!]
泡着有名的红茶,日月潭红茶喝。
老伯笑着说:[我是没有问题?我对於小小说,短篇小说是很内行的!]
易儿像老伯求救。
[那我怎麽办!]
夏夕子却说:[我想去骑脚踏车!]
易儿说:[我也去!]
两人手牵着手走了!
老伯开始写小说笔记。
恬莉靠过来说:[我们来谈爱!]
[好哇!]老伯收下了笔记。
开了冷气。
恬莉就坐在他腿上。
老伯问:[你以前有这麽野?]
[才没有?是因为您!把我带坏了!而且昨夜是浪费了!因为一直听古典音乐!也就睡着了!便宜了您!哼!]
[来吧!]
[来什麽?]女人吓了一跳。
[把三角裤脱掉!]
女人穿着裙子!
[哦?]