PO18脸红心跳

第58节
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    虽然丑丫头她们四处露宿荒野古庙,吃天喝地,还比这些固定居处的贫苦百姓来得干净健康一些。

    但是总也难免意外。

    老太婆病倒了。她给丑丫头下水抓了一条鱼,就病倒了。

    开始还能走动,乞讨,后来就脸色发红,腹泻,发热,四肢瘦得跟棍子一样,肚子大如锅。躺在破庙里动也动不了。

    丑丫头急得围着她团团转。她不会说什么话,就去各门各户就磕头。讨得一点食物,就全都拿去给老太婆吃喝。自己饿成了一个卢柴棍。

    但是老太婆还是马上就要死了。她开始不吃也不喝。

    死前,老人伸出一只枯柴一样的手,摸摸她的脸,说:“叫外婆。”

    那张丑陋的幼小面容上流下一行眼泪,她喊:“外婆。”

    老人又说:“你叫阿仁吧。”

    丑丫头说:“我叫阿仁。”

    老人最后笑了一下:“好。你现在记着。你有外婆了。你有名字了。无论别人怎么样看你,你都是一个人了。人就得要活下去。”

    后来,无儿无女的老鳏夫顾老头收了个养女。

    顾老头有半吊子的医术。却在乡下当游医。他也是个奇奇怪怪的人,对阿仁说:“你这个姓和小名都挺好,不用跟着我改。我再给你取个大名。叫做仁悯。”

    卫仁悯。

    ☆、第75章 大结局倒计时(一)

    自从在湖边发现了钉螺,阿仁的神经就紧张起来,镇日地拿着一把钳子翻捡草丛水塘、沟渠。

    她还神经质地经常蹲在那去观察别人的粪便。

    人人皆以为病。人人绕道走。

    阿仁翻烂了顾老头的几部医书,最后终于下了决定。

    然而她也最终没有做到她想做的事。

    她是被抬回来的。一双腿,一双胳膊,差点被打废了。

    她是被几个村民抬回来的。其中一个村民曾被顾老头救过,对顾老头说:“顾大夫,您给我们看病,是个大好人,活菩萨。恩情我们一辈子不敢忘。只是不管孩子,就是害了她。赶紧给孩子找个夫家吧。”

    村民走了。顾老头最后蹲在养女跟前,叹了一口气,问:“把你的经历,都跟我说说?”

    养女的黑面皮颤了一颤。

    半天,才听她咬着牙吐出四个词:“官府、豪强、宗族、鬼神!”

    顾老头啪地拍了她的脑袋一下,又叹了一口气:“你还记得那场鼠疫吗?”

    阿仁浑身一抖。像是想起了什么非常恐怖的回忆。

    六年前,阿仁十二岁,和养父在云南,经历了一场鼠疫。

    阿仁至今记得有一个因鼠疫而死的诗人临死做的诗。

    “东死鼠,西死鼠,人见死鼠如见虎!鼠死不几日,人死如拆堵。

    ?昼死人,莫问数,日色惨淡愁云护。三人行未十步多,忽死两人横截路。

    夜死人,不敢哭,疫鬼吐气灯摇绿。须臾风起灯忽无,人鬼尸棺暗同屋。

    乌啼不断、犬泣时闻,人含鬼色,鬼夺人神。白日逢人都是鬼,黄昏遇鬼反疑人!

    人死满地人烟倒,人骨渐被风吹老。田禾无人收,官租向谁讨?

    ?我欲骑天龙,上天府,呼天公,乞天母,洒天浆,散天乳,酥透九原千丈土。地下人人都活归,黄泉化作回春雨!”

    写完这首堪称纪实的诗没多久,年纪轻轻的诗人也死在了这场他描述过的大灾难里。

    阿仁听见父亲轻轻问:“你觉得,鼠疫可以避免吗?”

    “鼠疫这大肚子病又有干系?”阿仁最后还是反问。

    顾老头却说不相干的话:“你知道那场鼠疫最后是怎么上报的吗?我那时在一个县令家里当大夫。见过那邸报。至今记得。”

    他慢慢地念出来一段话:“惨痛!惨痛!县邑良民死者十有六七,余勉力为之,终止,活民之二三。”

    “怎么会只有十之六七?”阿仁认为这是胡说。她亲眼所见,马车途经三天,经过了无数过去人烟鼎盛的镇子村落,从没看到过活人。

    “傻孩子。官家嘴里的‘良民’,难道还指那些活不下去就造反的穷人吗?”顾老头摸摸她的头发,温声说:“我给你看看伤。”

    这孩子总叫他想起他年轻时候,刚刚踏入这时代的世间,以为自己能靠着很多东西改天换地。只要叫百姓改善卫生,就能避开很多病。

    最后现实只是轻描淡写地,教他一辈子心灰意冷。

    别名大肚子病的血吸虫病,不过是这一个时代穷人所经受的折磨,在疾病上的一个缩影罢了。

    他那时刚到这世间,心高气傲,递上一封折子,上书此病来由。提议组织人手灭螺。

    消息一级级往上递,递到哪一级,也不知道怎样,就杳无音信了。

    他日日催复,也只得得到一个大拇指和食指搓了一搓的动作。

    要钱的动作。

    “这是要老百姓命的消息!”他气得口不择言。

    对着他的,还是那个搓大拇指和食指的动作。

    最后给了钱。也不过是上传了几级。就又不知搁置在浩如烟海的文书哪里了。

    仍旧重复那个搓大拇指和食指的动作。

    仍旧杳无音信。

    官府散漫、*、效率极低,与贫民的隔阂极深。

    即使是小吏,对底层老百姓来说,依旧高如天堑。完全是另一个世界。

    朝廷高居天上,如天上神仙,冷眼看底下。完全不在乎百姓死活。

    他们的“良民”,只有缴纳赋税的主要人物――当地富裕的大大小小地主罢了。

    至于那些地方上的地主豪强用来缴纳赋税的地租是哪里来的,是怎么来的,他们不关心。

    反正按时有赋税就成。

    难怪戏文里的朝廷中人,都像神仙。神仙也是只管九重之上有没有收到香火的。

    至于基层势力,基本完全由宗族势力、地方豪强把持。

    有句话叫做“皇权不下县”。

    他也试过向当地的宗族、豪强、好名声的地主乡绅请愿,请他们组织人手去灭螺。想着他们在地方有实权,总比高高在上的朝廷及时。

    他从没料过,这些穿越前一些人吹嘘的“中国的良心”,在确认了他说的消息后,做的是什么应对?

    没有反应。

    先说根本没有人信。就算是他们信了,要控制血吸虫病,首先要打扫大环境的卫生,控制携带虫卵的粪便到处传播。那么,要控制粪便?那就要改变人们随地大小便的习惯,要彻底改变广大农村的卫生习惯,这是移风易俗的事。没有真正的社会大变动,移风易俗,不过是口头空话。

    而钉螺只有米粒大小,分布区域极广。如果要暂时地在一定区域内控制钉螺,就要组织一场大区域的联合,耗费的人力物力无可计数。哪家乡绅地主豪强动员得起这么庞大的人数?何况乡绅地主宗族豪强组织的灭螺肯定是那些底层的苦人、贫农、雇农去。

    而灭螺的人,感染上血吸虫病的几率,几乎是百分百的。在这个血吸虫病基本属于绝症的时代,乡绅豪族们倒是不在乎这些泥腿子染上病。反正染了病也得干活。(以往得了大肚子病的人除非病死了,否则照旧得给他们干活)。

    地主们更担心的是:这些人去灭螺,耽搁了生产时间,租子收不上来怎么办?

    至于这些乡绅豪强们自己的眷属呢?反正他们大多是不接近疫水沟渠的。真正会大规模得这个病的人群,是那些长期下水(包括水田)进行劳动的泥腿子。

    就像后来他认得的一个农民老罗对他说:因为大肚子病,在我十六岁那一年,村里五个年龄差不多的伙伴病死了。不少病人挺着大肚子下地,每亩地只能收获数十斤稻谷,当地传唱一首小调:“蓝田坂的禾,亩田割一箩,好就两人抬,不好一人驮。”

    人们形容自己的生活,就说:一个锄头两斤铁,拿手里就想歇;下田扶根棍,不到田头就起困。

    而那些底层的百姓,他们是真正有心去灭螺的,他们也是被大肚子病祸害得最深的。

    但是,时下百姓,一方面,为了生计,农民不得不下水劳作。一年到头苦劳作,就是得了病也没钱治,根本没有暂时耽误生产的条件。

    地主怕他们耽误于清扫和灭螺,致使收不上

    地租。

    农民何尝又不怕耽误了劳作,连一点活命粮都剩不下,导致交不上地租、交不起苛捐杂税?

    被乡绅豪强指使狗腿子打死,活活饿死,和大肚子病比起来,反正两者都是死。

    不仅如此,据这姓顾的大夫说,灭螺的人感染大肚子病的几率非常高。此时又拿不出真正能治愈的药。

    下水劳作会染病,灭螺也会染病。有甚么区别?

    极度的贫穷也使他们根本没有改善卫生的条件。

    而极度恶劣的居住卫生条件、又导致各种疾病横扫乡间。加重了人们的穷困潦倒。

    如此循环。

    除此,还有迷信的问题。

    他面对的是一个中国百分之九十七人口,都是文盲的时代。

    深入民间的迷信与愚昧,笼罩在人民重重的苦难心灵上。如遮天的乌云。狂风都难以撼动丝毫。

    当他对朝廷,对乡绅豪强都绝了望。自己去向乡民奔走以告,希冀哪怕是他们得到一点警示都好。

    不少百姓们倒是相信了他说的大肚子病通常是通过钉螺传播,通过肮脏的粪便污染了水传播。

    时下的苦人们对文化人都是信的。对大夫也是深信不疑。他们虽一丝关于病理的科学原理都不懂,却自有自己的一套说辞。

    但是,顾天佑所做的一切,只是使民间传开了一种新信仰,新习惯:拜螺神、拜厕鬼。

    消灭钉螺?钉螺能传播疾病,说明它是瘟神坐下真正有神力的一员大将。

    万万得罪不起。

    粪便传病?说明厕鬼显灵,比厕神更具威力。赶紧撤了紫姑的位置,供奉这位新来的厕鬼。

    香火缭绕里,乡村万户,脸色蜡黄的病人虔诚地向一盆摆在跟前的钉螺跪拜。祭起艾草,供奉厕鬼。

    那景象,曾使顾天佑几乎崩溃,他挨家挨户去踢翻供奉的神位。险些被吓得脸色发青,怕被螺神厕鬼连累的百姓拿棍子打死。

    至于他希冀改善卫生,除四害。更是传播着各种各样的迷信,居民认为老鼠、臭虫都是打不得的,粪坑也是动不得的,五花八门的说法,简直可以编一本聊斋志异。
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