r 　　巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，
    眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，
    龙华三会愿相逢，演说法真宗，
    龙华三会愿相逢，演说法真宗。
    （正文完）
    作者有话要说：　　①末法时期：佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。
    ②净成就末法时代，只有修净土，念佛才能成就。
    根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦是不不容易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。
    文中说的净成就，指的是净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之无上法门也。在大乘法里，禅已属是捷径。但比禅还要捷径、还要稳当的，则是念佛法门。依此法门成就者，从古至今非常之多，《净土圣贤录》、《往生传》中都有很多记载。
    当年佛陀在世也特别称赞这个法门。佛的父亲净饭王，以及他的家族许许多多人，修的都是西方净土。近代念佛人往生的例子和其他众生念佛往生的例子更比比皆是，可见得这个法门的实在可靠。真是“舍此一法，别无他途”。
    净土法门能成为末法众生的对症良药，且“惟依念佛，得度生死”，其根本基础在于‘信愿行’三足资粮缺一不可。
    （后记）
    正文完结后本来就想补纳兰容若和一个顾贞观的番外，可想来想去，觉得时间不够用，可能会有时间补上。
    事实上，这个故事最早构思是在09年，也就是刚刚参加工作和进修阶段，这篇文章原本是穿越的，后来再三考虑觉得把关于纳兰容若的文写成穿越形式，觉得心理上很对不住公子，后来隔了很久一段时间又重新整理修改，才有了一个像样的初稿，然我是个拖延症晚期的人，再加上工作重心的转移，一直到本文下半部分有一段断更改稿的时期，起初动笔时，我的想法已经大大超过了我的预期构思，最终这个故事下半部分融入了宫斗元素，这是与我最早的构思相比，几乎可以说是迥然不同，本来是为了写一个自己的心愿文，但随着自己成长，社会的阅历和心智上的成熟与改变，也算是奠定了现今这样一篇不失诚意的文章，所以他如今也远远超过了我的预期和当年的想象，文中有大量的佛学，因为纳兰容若本身是在家居士，文中的体现也要有一些关于佛学所蕴含的深刻义理的领悟来贯穿情节，在此特为本文阐明一下。
    说到番外，如果有愿意看番外的亲，可以留言告知想看谁的番外，后面也许会写一点顾贞观的番外，曹寅的话可能也会有，不过要看我的工作时间和安排，你们有留言我定会安排时间好好为你们写一篇。
    最后说一下新文的计划吧。《别有根芽，不是人间富贵花》之后我对清宫题材有些厌倦，因为拉的时间线太长，我想换换口味了，想写的轻松一些，架空玄幻也是我的菜，所以另外两篇《挑灯话因》和《师父真妖孽》都是相对轻松的文（至少目前是这样构思）。
    第80章 顾贞观番外
    如今，我想要谈一谈她......
    一回想起她, 我既欣喜又痛苦、一回想起她, 心头像是初弦的凉月，是夙望过后的无尽崩篱，因为她是这天上有, 世间少, 于我而言是温既雅, 钦慕已久的良人, 然而我已失去了她，一想到这里，我便又很痛苦。
    她既是我师友的表妹，又是我的恩人；是我的朋友，更还是我爱的人。
    致使至今我已是不惑之年，依旧不曾忘记当年张盈然青涩的脸。与她初遇之时，就是那一瞬，我才知道, 在这天地间果真有这样一位绝殊离俗的女子。就是那张明眸生辉的脸颊, 淡敷粉，浅黛之眉, 炽炎炎的留在我的心里，偶尔想起她便会祇笑言“若得此女，余生足矣”，她那笑颊粲然玉容，渐渐铭刻在我的心上, 是蒹葭之思、是终身不可磨灭的相思之痛。
    对于她的思念，是我致死也不能望其项背的。我为了苟活于世无非是为了寻她的痕迹，证实她在我生命里就像从未平静的水波，希冀着能在往后余生找到她的踪影，哪怕只是短暂的泛起涟漪，长久以来如磐黑暗之中不断一步一远寻找她的消息，也曾在更深夜阑中呼唤她的名字，之后多年又不知经历了多少纤尘，我想保留她曾经给予我的回忆，在那斑驳如旧的画卷上，她曾也为我留下了一抹色彩，那幅我未完成的画作，是她添上了最后一笔，如今要我来为她拂拭干净，想到这里我又肝肠搅刺，我扶着那幅画卷一喜一悲，十年来，我对她的思念茫茫无期。
    在我的脑海中，依稀还记得那年的风霜凛凛，薄霜未消的苍苔茅屋，仍立着她的画像，我手持着水囊从大雾踯