我说参同契 作者:肉书屋

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    四

    气象春秋

    ？｜：4

    医病的法则　一｜至否泰

    至r闭关与奇门遁甲　借东风之谜

    讲

    刚才我们讲到二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一　个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，　到了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥　巴，就进d去人定了。所以西方人把打坐人定叫做是动物的　冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到惊蛰节才出　来。因为此时地球的y能上升到相当程度了，地面上有y气　变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的　温暖。到了这个时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷　呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个二　月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，　冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起　来，所以叫惊蛰节。

    我们乡下农村光脚种田的人，从田里回来，腿上莫名其　妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒　的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混人人的口水，抹一　抹就好了。

    惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，　开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。

    气象春秋

    我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r　本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几　句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨；　“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起　来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，　气象台输人的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身　的变化，而这个地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难　搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分　南部、中部、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南　面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身　的放s能量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。

    有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死　老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而　准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据　《易经》这一套法则。但是这一套法则怎么那么灵呢？这个　里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两　句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应　用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把　秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上　下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则　规律是呆定的，所以我们要先了解。

    我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老　祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随　便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没　有关系。

    我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百　年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷　变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退　掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持　平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季　的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个　天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这　个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。

    六y的上半年

    三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能，只有最上　一爻是y。这个卦名是“泽天夬”（圍〉，这个夬字（音怪〉　是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点　的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。

    再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到　四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到　了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个　地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的　时候最喜欢放暑假一一　“春天不是读书天，夏r炎炎正好　眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要　读书。

    半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能

    一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨　个月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一　i　年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行　度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百　六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、　闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史　书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝　的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙亲自参与编制，改　进很多。康熙皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、　蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历　法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过　的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这　一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个　天体运行的计算会有差度的。

    一年十二个月，一月三十天，五天一候，三候一节，六　候一气。所以一个月当中有一个节一个气，一年有七十二　候，二十四个气节这都是呆定的，这是一年。再讲一天，一　天有十二个时辰，这个时辰的代表就是十二辟卦图的中间空　心往外数到第四圈。四月是巳月，五月是午月，这些是“子　丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。这个地支在一天的代　表就是时辰。我们注意，下面研究到《参同契》有一个字，　“簇”年为月，“簇”月为r，换句话再加一句可以讲“簇”　r为时。这个法则是呆定的，用起来是活的。我们一昼一　夜，十二时辰就是十二辟卦所代表的。一年的法则可以同样　运用到一个昼夜，昼夜之间太y从早晨出来到晚上下去，这

    个运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑　的。这个地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法　则，影响到我们人的生命。

    医病的法贝；1

    我们人自己以为了不起，可是在地球的立场来说，我们　像是地球表面上的细菌，我们的生命自然要受地球宇宙法则　的影响，所以修道人讲究时间的配合。学中医针灸的同学，　更要注意人体的气血流行，因为气血流行同十二经脉配合，　与时辰的变化法则一样。学针灸有一本《子午流注图》，就　是特别注意十二时辰的血脉流通，把天地的法则与人体内部　十二经脉的运行，配合诊断。

    针灸同中医是相连的，不是分开的。我常给同学们讲，　我不懂，我只把学理告诉你们。古代中医讲“一砭二针三灸　四汤药”，属于四个大的医治手法，诊断病情是“望、闻、　问、切”。

    望，是看病人走路的姿态，注意他的身材，看他的体质　个子，然后观察面上的气s，就晓得病在哪里；闻，是听他　讲话的声音，譬如感冒了，声音变了，鼻腔的音出来了，身　体里头有其他的毛病，音声都会反应。情绪激动，个x急的　火气大，就要注意他肝功能了；望、闻之后才问，他说感冒　了，可是他是运动家或者是练拳的，你下药的成分就不能那　么轻了；如果是坐办公室的，背又是驼起来的，弱不禁风，　药就要下轻一点，否则他受不了；切，最后把脉，才把这个　病因、病灶、病状找了出来。

    砭，我们这个刮痧拔火罐都属于砭，就是这个病尚在表　皮时，治疗就容易好。不好的话，晓得这个病已深人，就要　下针了。针不好时，晓得更深人了，就用灸了。古人用姜片　在上面烧艾，拿现在观念勉强讲像电疗，但同电疗不同。艾　是通气，把那个热能进身体经脉里头，把病赶出去。灸再　不行，病已进入腑脏到肠、胃、心、肝、脾，就只好用中药　了。所以这一套程序是分不开的，“一砭二针三灸四汤药”。

    我小时候最会生病，六岁到十二岁是药喂大的，什么病　都生过，所以对生病非常有经验。帮我治病的那个老先生很　高明，问几岁啦？哪一天什么时间开始发这个病？都与十二　经脉有关。他不管你头痛不头痛，先找病的来源，一天看不　了几个病人。

    有一次他帮我开了药还不回家，连第二服药他也开好，　吩咐两服药统统要煎。先告诉你第一剂药吃下去，一个钟头　后会难过得打滚，会吐的。吃下去后真难过得打滚，家里人　也跟着慌啊，又不敢说。他就坐在前面，瞪着眼睛看着你，　任你疼得叫死了，他也不管。后来我知道，他比我这个生病　的人还紧张。看着你，哇！吐了！他把烟筒放下，知道药用　对了，所以换第二剂下去。然后放心了，洗洗脸才回家去。

    中药店以前是没有礼拜天的，过年有病人叫门，如果不　开门抓药，地方上的人会打这中药店的。现在不同了，又有　礼拜天，又有礼拜六，等到礼拜一才能生病。所以我们要年　轻人了解我们中国文化，这些你们都看不到了，我都是亲身　经历过的。

    所以学中医对于这个十二辟卦要懂得。这个“簇”字就　是拿这一年的法则串成一个月，一个月的法则串成一个时　辰。讲到人体上应用，也是子时，每人的身体不同，所发动　生命y能的子时也不同。一定的法则，不一定的时间。

    二至否泰

    刚才讲到六y上半年，现在继续下去就是乾卦以后的五　月天风娠卦临五月芒种是节，夏至是气。“夏至一y　生”，y起来了，所谓一y生是什么道理呢？我们拿现在观　念来说，地球放s功能此时达到了极点。夏至以后太y又开　始向南，太y能的放s对北半球渐减，这就是y生。夏至也　叫做“长至”。我们读古人的诗词文章见到“长至为某某兄　写了一首诗”，就知道是那一年的夏至，这一天是一年中白　昼最长的一天。五月地支排到“午”，就是我们吃端午粽子　的午月。端午、中秋、七月半这些都是民间风俗的节r，不　属于二十四气节，因为是民间风俗，我们也沿用了千多年。　这二十四个节气，是中华文化，甚至说是东方人宝贵的　文化遗产。一讲夏至，民间在生活习惯上要注意什么呢？夏　至一y生，潮湿起来了。尤其是住在南方，五月开始梅雨　天，老式的房子发霉了，有些旧房子里头香菇都长出来了。　香菇木耳都是腐烂木头上长出来的，因为它是y中之y，所　以白木耳有补肺功能。

    夏至不久就是六月了。节气有小暑、大暑。六月是未　月，二y生了，卦名叫做“天山遯”（震）〔外卦是“天”，　是纯y，内卦“山”，二y了，内在的y气慢慢盛起来。

    “遯”者，y气在里面慢慢收缩了，y气盛了谓之“遯”。

    七月是申月，立秋是节，处暑是气，卦是“天地否”　（霞）。否的对面就是泰，正月“地天泰”是好运气，七月　“天地否”是坏运气。讲到这里我岔进来一个故事，当年讲　到《易经》，有同学运出来问，老师呀’：，这两个卦名好怪哦！　“地天泰”，地在上，天在下，是泰是太平；天在上，地在下　成了否，就糟糕了。天在上地在下才应该是太平啊！我说这　就是哲学呀！如果天翻地覆都没有了，不是天下太平嘛！也　没有你也没有我，也不要吵架了，也不要来听课了，大家睡　、大觉，就是泰了。“天地否”，天地开辟了以后，人生才那么　多事嘛！你说这是笑话吗？并不一定是笑话，有道理的。y　在内y在外，外表看是很好，但是内在y气就是糟糕的、坏　的，是不好的。所以“天地否”的意思，就是立秋之后处处　有y气。

    到了八月白露、秋分，内在y气更进一层了，四爻都是　y，外面只剩两爻是y了，叫“风地观”（諄）。外卦是巽　卦，巽为风；内卦是坤卦，坤为地。你们研究哲学、宗教的　要注意！文王、孔子，在这一卦提出来宗教的定义一一　“圣　人以神道设教”。这一句话多去研究研究，就懂得宗教哲学　了。宗教是人为造成的，所以圣人以神道设教，就是教育的　一环。这是讲“风地观”顺便提到，你们搞宗教的同学们　注意！

    至r闭关与奇门通甲

    佛家道家打坐练工夫叫做闭关，这个闭关也出在《易　经》上　“先王以至r闭关”。注意呀！　“至”就是冬至和　夏至。“至r闭关”这句话，如果老师们不传，谁也读不懂　那些书。我是吃过苦头的，很不愿意你们也吃苦，所以我知　道了就告诉你们。奇门遁甲大家都想学，学了呼风唤雨，撒　豆成兵，不做个诸葛亮也做个诸葛暗啦！这些学问都很高　深，没有那么简单的。像奇门遁甲，八卦不搞清楚，什么y　遁、y遁，都是迷惑！很难懂。我这个头脑不喜欢数学，学　得很痛苦，了解以后我就把它丢开，知道了就行了。我有个　好胜求知心，不知道的一定想知道，知道以后就算了。学奇　门遁甲有一个口诀：

    yy顺逆妙难穷　二至还乡一九宫　若能了达yy理天地都来一掌中

    “yy顺逆妙难穷”，yy顺逆倒转，这个中间的巧妙，　就是宇宙法则妙难穷，你永远搞不通，只讲第一二句就把我　考倒了。一直认为自己读书很聪明，不料被考倒了。“二至　还乡一九宫”，糟糕！我一宫都不宫，一个房子都没有，哪　里来个一九宫啊。这还不讲，“二至还乡”又怎么说呢？问　起那些算命卜卦看风水的，不懂。有些懂的人只是笑笑，因　为学这个口诀要磕头拜门。有些人看看他的模样，万一是旁　门左道总不大光荣吧！就不肯拜，不肯拜书就读不懂。什么　“二至还乡”？其实就是冬至夏至一y一y、一顺一逆回到那　个本位。

    “二至还乡一九宫”，一是y数的开始，九是y数的极　点，一始一终这可不简单了。这四句话最诱惑人，但是我现　在这样一讲，就算你们都懂了，可是你天地也拿不到啊，不　是那么简单的！这一句话只是告诉你法则，yy顺逆的确是　妙难穷，你真懂吗？所以我们现在先要解释二至，冬至和夏　至就是一顺一逆。《易经》有句话，“先王以至r闭关”，这　是中国古代文化。一个人闭关，每天一样，每月也一样，到　了那个时候就要清心寡欲，斋戒沐浴，就是打坐修行了。拿　佛法来讲，就是六根六尘都关起来叫做闭关。“至”是一y　来复的时候，或者一y初生的时候，如果这个时候把握住天　地法则，你打坐一个时辰，也就是两个钟头，等于你坐三个　月的工夫。当然这是吹嘘一点的，是鼓励x的，但是把握时　辰打坐的话，功效绝对等于你多坐几次是真的。

    所以说“yy顺逆”，用在这一面也要知道。有人问每　天子午卯酉时，有人说要打坐，有人说不可以，答案是当然　可以！这是我们讲到观卦补充提到的，我们简单地把两卦报　告完了。

    借东风之诞

    到了九月，寒露是节，霜降是气，是山地剥卦。这时因　y气的剥削只剩上面一点y气了。念到《易经》这个卦，想　到古文《李陵答苏武书》：“凉秋九月，塞外草衰”，就是这　个剥卦的意境。

    再过来就是十月了，是个纯y的坤卦（目目），节气是立　冬和小雪。天气冷了，但是十月不算最冷，真冷还要到下个　月。十月在y历来讲是立冬，又叫做小y春。所以每年十月　北方，在冷的时候一定有个几天，大概三天，当中会转成暖　的，虽然不像春天般暖和。这个是在哪一天呢？十月有三十　天，是初一到初三呢？还是二十到二十三呢？每一年不一　定。冬天是吹西北风的，但是十月小y春可以在这三天当中　转为东南风，东南风一吹就转暖和。

    诸葛亮借东风就是在这个时候借的，你核对历史就晓得　周瑜被诸葛亮骗了，他骗周瑜会借东风，他不过把《易经》　十二辟卦学通了。他懂得天文，告诉你不要担心，等几天我　帮你借。他算定了小y春时会吹东南风，他已经很笃定了。

    曹c赤壁之战败北后，回去夜里关在房中百~万\小!说，忽然跳　起来大笑，大家问丞相你五十万大军打得光光的，高兴个什　么？曹c说我现在弄懂了《易经》上两句话“先甲三r，后　甲三r”，“先庚三r，后庚三r”，这个配合天g地支一定　是小y春转成东南风。曹c虽懂，可是《易经》没有学精，　他想大概没这回事，十月一定吹西北风，所以不怕诸葛亮。　诸葛亮比他理解得透彻，所以这两个人，一个是硕士班的，　一个是博士班的。

    g　支 坎　商

    曰　月 乾　坤 g　支 占

    与　神　通

    气　成

    成　x 天　地 y　y

    消　息

    占卜与神通

    这里有人提出来两个问题，说佛家有一种木轮占法，可　以占卜善恶。其实木轮占法只是一种，佛家还不止这一种卜　卦的方法。现在他问这一种方法，同上星期讲到的《易经》　的“三易”这个法则有没有关系？这是第一个问题。第二个　问题，像木轮占法等等，如果灵的话，是不是同上次所提到　的《易经》法则的灵验是一样的道理？

    这个问题，我想问问题的人已经自己答复了。所谓占　卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一种方法。在我们的上古　文化里，卜法有很多，有用各种各样骨头来卜的方法，譬如；　牛骨、鱼骨、j骨等。占，是拿数理来推测的，后来就发展　成筮法，用蓍草以算数理的方法来推测的。所以占是占，卜　是卜。卜的东西比较多，现代考古学可以找到很多证据。譬　如刚刚有一位朋友拿本书给我看，写的是我们中国的少数民　族瑶族、苗族文化传统占卜的方法，他这一本书上正好提到　瑶族用j的骨头来卜的方法。所谓卜卦，乃至到庙子求签，　这些都是人为的。

    《易经》的道理，天、地、人谓之“三才”，上是天，下　是地，中间是人。我们人生的价值是什么？人生的目的是什　么？依中国传统观念就是“参赞天地之化育”。这句话上面

    并没有写一个人字，但是谁在参赞天地之化育？当然是人。　天地有没有缺陷？有缺陷。人的智慧可以弥补天地的缺陷，　所以“参赞天地之化育”是人的价值，人的智慧的价值，人　的能力的价值，所以不要轻视了人为。

    我常常跟一些好朋友说笑话，我说你盖个庙子嘛，我给　你负责作一百首签诗。签诗很好作，也最难作，因为签诗的　话全都不着边际的。过后一看，真灵！坏的一看也对，好也　对，不好不坏也不错。

    卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养　到最高处就有神通。这些卜卦、算命等等都叫术，所谓术就　是方法。在我们中国旧文化里头，有个名称叫术数。普通说　佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种　术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。　譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判　断。另一种是“鬼通”，就是给鬼迷住了，也可以说这个人　有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能　力。三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生　来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心　里能够预知一些事情。我过去有几位朋友，天生就有报通。　在抗战时有一位朋友，他是名画家也是个大学教授，我们在　重庆、成都经常在一起，r本人飞机来轰炸的时候，我们跟　他跑警报。他一看，哎、哎，这边不要躲，好多断了手、断　了头的鬼；那边好，少一点。他只讲少一点，没有说哪个地　方没有鬼，在他看来满街都是鬼。他说这个鬼，越闹热的地　方越多，冷清的地方少，他说鬼也爱闹热，同人一样的。他　也不信什么教，可是就看得见。大家熟朋友们邀他出去，先　吩咐他，你到那里不要做怪相啊！他坐在你家客厅里，突然　做个怪相……大家都吓死了。这一类的人报通是与生俱来　的。还有第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成　功发的神通。

    其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的　成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智　慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。这是答复　刚才这个问题，我想这个问题没什么重要，大致如此。所以　我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要　学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！最　好是糊里糊涂地活着。先知之明的人今天晓得明天的事，又　晓得明年的事，这个人还g什么事呢？不要g了。我们晓得　明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。所以先知并不　好！古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不　卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不　祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是　不吉利的。头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较　好。换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的　人，是不吉利的人。你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的　大师，你査他一生，他又成就了什么呢？他虽能知过去未　来，那他自己呢？他的过去未来也不过给人家算命而已，所　以用不着的啦！这些道理我们要懂。

    g支yy消；亀

    我们上次也曾从子月开始讲，一年十二个月有十二个代　号：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天g有十　位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看风水都要用到　的。古人解释，所谓g就是树g，这一种解释我不大同意。　再查古书上，我们“g支”两个字非常有道理。天g是由五　行的金、木、水、火、土变化出来的。太y系统的金木水火　土五大行星，加上r月，在古代天文学叫做“七政”。我们　小时候读《幼学琼林》要背的，“r月五星为之七政”。

    子月就是y历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是　复卦（！！）。“冬至一y生”，冬至是月中，所以一y生就是中　气开始。这个“中”字就要注意啦，中究竟是哪里？天上的中　心，还是地下的中心？在我们身体是哪一个地方发动这个y？　譬如密宗讲中脉，道家认为冲脉就是中脉，不过修密宗的人不　7承认道家讲的冲脉就是中脉。这是意气之争我们不管，我们　站在学术立场了解，它应该是一样的。地区不同民族的文化　不同，代表的名词也不同。所以在中医这个中脉叫冲脉，冲脉　是简写。

    这个冲脉同中气很有关系，我们提到这个中气，就要注　意卦象，卦的y爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个　y能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一升一降、　一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观　念里头就是一消一息。“消息”两个字出自《易经》。什么叫　“消息”呢？这些观念为什么要啰嗦地讲？这同我们修道做　工夫有关。譬如十一月冬至一y生，y气生命能刚刚成长，　到十二月二y上来地泽临卦，到正月三y开泰，泰卦　（碧〉，看到的是y气的成长上升。

    看到一个婴儿刚生下来，我们很高兴。可是《易经》的　道理，这个叫做消，消就是慢慢用，直到用完为止。依庄子　的道理，生的那一天就是开始死亡的一天，所以生下来是在　等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待尽”，不过是　在等最后一天的到来，所以生命的过程是消。那么死亡了以　后，是真的没有了吗？不是没有了，那叫“息”，休息去了，　休息是充实充电，所以息的时候不是没有生命。我们习惯了　把消耗、活动的时候当成是生命，不知道那个息，表面上看　到的是死亡，实际上是在充电，是新的生命正在开始。所以　叫一消一息之间，换一句话说是一动一静、一善一不善、一　是一非等等。

    这个我们了解了以后，十二辟卦从子月开始计算，走一　圈到y历的十月，就完全变成纯y之体，纯y的卦是坤卦。　这个过程就是一消一息之间，代表了这个天地运行，以及生　命运转自然的现象。这十二辟卦的作用，十二个图案就是两　个东西，以一y一y两个为代号。一个是y能一横，代表了　生、生命、生发的力量。在《易经》里有个专门名字叫做　“爻”。一爻中断的就是y爻，不中断的就是y爻。就是这一　y一y，说明宇宙之间的相对x，也就是两个相对的力量。　这不是爱因斯坦的相对论啊！这是《易经》的相对原理，讲　宇宙一切万有生命相对的作用。常有许多年轻人学《易经》，　天体，可是有时候又用到x理方面，有时候又用在形而上的　本体方面。

    现在看乾坤两卦，每卦三画。这两卦三横的画法，在唐　宋以后有一个名称叫做先天卦，只有三爻。把三爻卦再加上　三爻，就叫六爻卦，是后天的用法。为什么先天卦只画三爻　呢？等于老子说的一个道理：“道生一，一生二，二生三，　三生万物。”　“三”以后不谈了，已经发展到不晓得多少数　了。所以先天卦也只画三爻。

    六爻卦是后天的用，讲到后天的用，这里有一个奇妙之　处，《易经》讲宇宙一切法则，它只画到六爻，没有第七爻　了。但是古人将第七层叫做游魂卦，第八叫归魂卦，这个很　有意思的。我们人类的文明到现在为止，不管是宗教、哲　学、科学，你看没一个东西到过第七位，只有六位。你看化　学的公式化出来只有六位，第七位那个东西是死的。所以我　们的老祖宗当年就知道，宇宙之间一切的应用法则只到第六　位，第七位变了，到了第八位是归魂返本还原。虽然是还　原，但与原来还是不同，已经变了，所以叫归魂卦。

    坎商r月

    说了乾坤二卦，再讲坎卦（―）跟离卦（曰）。坎离两　卦也是画三爻。坎离两卦代表什么呢？离卦代表太y，代表　火，也代表热能。在人体上，离卦代表眼睛，代表很多了。　坎卦代表月亮，代表水，在人体上是代表耳朵，甚至代表　肾，都是代号。

    乾坤代表天地，坎离代表r月。韩国的国旗图案就是这　乾坤坎离四卦，也非常有意思。我们晓得周武王革命推翻了　暴虐的殷商纣王，然后建立周朝。商朝的贵族箕子是纣王的　亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分　中国文化在那里。这是一段历史渊源，顺便j代一下。

    现在我们看这个坎离两卦，坎离是乾坤卦中间一爻变动　来的。刚才讲到中气，我们说一件事情要变化，是自己心里　头先动了念，中间中爻一动就变了。乾卦的中爻一动，y爻　就变y，变成离卦，叫做“离中虚”（豆）。如果画一个圆　圈象征太y，太y那么亮，太y里头有一点黑点，就是那个　、y。所谓离中虚，是指y中有至y。这是拿中国文化解释太　y，不是用现在科学讲《易经》的物理观、宇宙观。太y里　头有黑点，这一点谓之“至y当中、有至y之气”，是中气。　乾卦的中爻一变，就变成离卦，所以太y是代表天的乾卦变　来的。

    坎卦是坤卦变来的。坤卦的中爻一动，y极就y生，变　成坎卦（―）。坎代表月亮，我们的古人早就知道，月亮本　身不能发光，它是吸收太y的光能而反s，才有这个光明。　坎离两个卦分别是y中有y，y中有y。―

    因此《参同契》头两句，“乾坤者易之门户，众卦之父　母”，这是《易经》的关键所在，是入门之处。第三句话，　“坎离匡廓”，这个天体空空的，中间有两个圆球在转，一个　月亮（坎）一个太y（离〉，变化出来万有的生命。中国的　文学有时候称太y跟月亮为双丸，像两个弹丸一样在转动。　这个天地的运行，地球的转动，就靠太y、月亮推动的力　量。“运毂正轴”，是像车轮子一样在这个太虚、在这个宇宙

    1　里头转动，有规则地动。而且它的中心一定是中正，等于车　轮那个轴心一样，不能歪的。

    在十二辟卦的十二个月当中，半年属于y卦，“冬至一　y生”，y气在上升就是刚才讲的“消”。半年属于y卦，　“夏至一y生”，y消y长是“息”，y气y能慢慢向地球中　心回收来休息了，这个是息。一消一息之间好像是两样东　西，实际上就是一样东西，我们拿现在观念讲就是生命能。　能把握到这一股生命能，就可以成仙成佛，超凡人圣了！现　在只拿坎离两卦做例子，太y月亮的运行法则，说明宇宙有　个总的生命能，就是一消一息之间那么转，形成了一年十二　个月，四季春夏秋冬的现象。实际上一年没有四季，只有二　季，就是一冷一热。用y代表热，春天是热的开始，到夏天　是热之极；“y极y生”，秋天是冷的开始，所以凉爽，到了　冬天是冷之极。这就是一y一y的来往消息。

    g支气血点x

    这十二辟卦再用十二个地支来做代表，天g是天的g　扰，地支则是地球本身的放s，支持自己的生命能转动，天　g地支之间变成两重活动。古人讲：“天道左旋，地道右　旋。”　一正一反，所以我们看到太y东边上来西边下去，好　像太y是围着地球那么转，实际上是地球永远向一个方向转　的。天道左旋，地道右旋，两个方向不同在转。把它缩小时　间，十二辟卦就对应一天十二个时辰。

    时辰是中国古代的说法，一个时辰等于现在两个钟头。　十二辟卦中，一天的子时是夜里十一点起到凌晨一点钟，这

    两个钟头是子时。转过来中午十一点钟到下午一点钟就是午　时。十二辟卦的时间代表一天十二个时辰，太y月亮与人体　生命是有密切关系的。譬如我们晓得武功里头有一门点x，　武侠小说描写用指头一点，这个人就站在那里不能动了。

    点x不一定是用指头，如果用指头点x，这个指头就要　练成铁棒了，骨节都粗起来，会武的人一看这人的指头，哎　呀，小心会点x的！普通是用拳来点x的，也有用脚尖来点　x的。点x的人非要记住十二个时辰不可，我们人体的x　道，哪个时辰气血刚刚通过，点x把这个关键的地方一堵　塞，就把人体气血的过道闭住了，就是这个道理。所以听说　有些朋友一下子死了，我问怎么死的？没有什么，他就是扭　了一下而已。在我的观念，他当时扭撞的地方，恰好是气血　正通过的x道，他本人只觉得轻轻碰一下，年纪大的人气血　衰了，虽然只轻轻一碰，却像钟一样停摆了。

    所以人体的法则，在一天之中与时辰的关系一定要知　道。中国道家讲修道、打坐、做工夫，子、午、卯、酉四个　时辰非常重要。子时与午时刚才说过了，卯、酉就是早晚五　点到七点之间。有些人传说，子、午时不能打坐，会走火入　魔，把人吓死了。又有些人专门劝人在子、午时打坐，所以　搞得中午饭也不敢吃，夜里不敢睡觉。子午打坐有没有道理　呢？非常有道理，这是我们先民老祖先们，根据自然法则安　排起居饮食，太y一下山就睡觉了，睡了差不多五六个钟　头，正子时醒来了，半夜正好打坐。顺其法则，r出而作，　r入而息。我们现在昼夜颠倒，所以子时同午时就要活用　了，不能死照这个法则。照这个法则并不是不对，效果是不

    同的。道家有个法则叫“子午抽添”，子午两时辰做工夫是　抽添，卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”跟“沐　浴”稍稍不同。

    沐浴的人　子午卯酉的作用　采补夺舍　r月精华与月轮观　剑仙的话

    沐浴的人

    刚才讲到用十二地支对应的一天十二个时辰，就是二十　四个小时。每一分每一秒，这个天地宇宙万物都在变。我们　学《易经》要懂这个道理，宇宙、天地、万物、人事，没有　不变的。在佛学叫无常，无常是讲他的原则，不永恒叫做无　常。《易经》讲的法则是变，一切皆在变化，没有不变的事。　《易经》也告诉我们，一切的变，都是渐渐地变，不是突变，　突变是不可能的。我们人看不清楚，认为宇宙间有突变的　事，因为对前因后果不了解，感觉是突变，实际上都是渐变　而来。

    宇宙、天地、万物必变，所以人、事、物理一切皆在变　动。因此诸位学打坐的，觉得有时境界很好，或者是放光　了、动地了，下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变　的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修　道了。有时说现在很清净，等一下算不定很烦躁，也是必变　的法则。所以我们每一分秒都在变，都是配合宇宙变的法　则。道家告诉我们，要把握这四个时辰，子午卯酉，也叫　“四正”，四个正的时间。我们画一个十字，上下左右就是四　个正。其他的叫四隅，四个斜角方向，一共是八方八卦。

    这个四正时间用处又不同。子午抽添，抽就是把东西抽　掉，把它减少；添就是增加，把它加上去。卯酉这两个时辰　沐浴，沐浴就是洗澡。讲到这里我又要岔进来一个故事。当　年年轻喜欢四处访道，我曾碰到一两个奇人，这都是亲身经　历，向诸位报告，作一个参考。

    那时在湖南有一个学道家的，一天洗四次澡，以前家庭　的卫生设备不像现在，每一次洗澡要热水好麻烦。好在他家　里有钱，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡个把钟头。他修　道就是卯酉沐浴啊！这个人当年是六七十岁，望之如三十多　岁的人。他的仪表很好，气象也很光润，后来我想想那是洗　澡洗出来的（众笑〕。他用这个工夫对不对呀？那也是卯酉　沐浴，不过做到外表去了。

    还有我在峨眉山闭关的时候，来了一个修道的人，这个　人跟庙子的当家师吵架吵得很厉害。原来哦眉山用的水，有　些庙子是靠下雨靠雪融化积存起来，水池子有我们这个房子　两倍那么大，很深，聚藏的水要用上半年。可是这位修道的　老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到厕所里洗澡一一大陆上当　年的厕所是个大坑，他要跳进去洗澡，不晓得嘴巴露不露出　来（众笑〉洗完了以后再跳到清水池里洗澡。和尚们拼　命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊涂，后来吵到我这里来。　我正在那里闭关，我问他：“你是不是遂宁人？”四川遂宁当　年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，　是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师　困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂　在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！　疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所　跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓　得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟　头，他跑过来找我了：　“起来，起来！”他那时又不疯了。可　他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。

    所以我就问这个学道的人：“你是不是疯师爷的徒弟　呀？”他说：“是呀！那是我师父。”疯师爷的师父叫癫师爷，　一疯一癫（众笑〉。